Carta existencialista para una mejor militancia (publicado el 24/5/12 en Veintitrés)

En la última semana, CFK y una importante comitiva que incluía funcionarios y empresarios emprendieron una misión política y comercial en Angola. Destino, a priori, exótico, despertó todo tipo de comentarios, la mayoría basados en una profunda ignorancia de la importancia que tiene África para el superávit comercial. Por otra parte, como pocas veces se ha dado en los últimos años, hubo una extensa cobertura de los medios, con gran cantidad de enviados especiales que tenían la posibilidad de seguir los pasos de la comitiva e informar los detalles. Sin embargo, como suele ocurrir, la mayoría de los focos dejaron de lado los intercambios económicos y se posaron en aquellos elementos que podrían perjudicar a la actual administración. Así, insólitamente, varios editorialistas acusaron al gobierno argentino de establecer vínculos con una dictadura que lleva 32 años en el poder y que está acusada de violar los derechos humanos, crítica que no realizan cuando, por ejemplo, Argentina negocia con Estados Unidos y China, el primero acusado por la situación de los prisioneros de Guantánamo, y el segundo por la ausencia de una democracia de partidos y la persecución a opositores.

Sin embargo me quiero detener en una imagen que fue noticia durante varios días. Un miembro de la delegación, aparentemente militante de una agrupación juvenil, posó junto a unos niños angoleños pobres, con unas medias que tenían la inscripción “Clarín miente”. La imagen era tan inoportuna y tan agresiva que con buen tino se pensó que era una operación, de las tantas que hay, contra el gobierno. Sin embargo, tras varias idas y vueltas, aparentemente se habría confirmado que efectivamente, el muchacho de la foto era parte de la comitiva oficial y habría pruebas de que el merchandising que incluía globos con la misma leyenda provino de alguno de los miembros de la delegación.

Y aquí me quiero detener para hacer algunas reflexiones acerca de la responsabilidad de la militancia. En otras palabras, entiendo que la explosión de la militancia juvenil puede ser la base de sustentación de esta nueva etapa kirchnerista y también entiendo que esta militancia es presente pero ante todo un proyecto que deberá tener más aciertos que equivocaciones. Por ello y porque ya sabemos que Clarín miente ¿hace falta llevar globos y medias a Angola para recordarlo? ¿Hace falta que Clarín deje de mentir por un rato para mostrar que efectivamente un militante joven tuvo la mala idea de posar junto a niños desnutridos y descalzos con unos pares de medias en la mano?  

Permítaseme, entonces, encarar el asunto en términos existencialistas pues de allí, quizás, puedan seguirse una serie de principios capaces de poder influir en las acciones de la militancia.

 La tradición existencialista es compleja y son muchos los pensadores que fueron incluidos en esa línea, si bien hay cierto acuerdo en que habría sido el danés Sören Kierkegaard el precursor. Con todo, sin duda, fue el francés Jean Paul Sartre el que pasó a la posteridad como el más representativo de esa perspectiva que resulta, ante todo, una ética.

Como el propio Sartre lo explica en El Existencialismo es un humanismo, el existencialismo es aquella filosofía que supone que la existencia precede a la esencia. ¿Qué significa esto? Que no hay una esencia humana capaz de determinarnos y que, por ello, somos responsables de nuestras acciones. En otras palabras, no existe ni Dios ni una naturaleza humana que nos obligue a actuar de determinado modo; menos que menos una moral y un conjunto de valores que bajan del cielo como prescripciones sagradas. Nada de eso: el hombre es una pura existencia arrojada al mundo, una pura acción incapaz de ser definida antes de actuar. De aquí que, al no haber Dios ni determinación alguna, el Hombre no sea otra cosa que un ser libre. En este sentido si un extraterrestre preguntara “¿Qué es el Hombre?”, la respuesta que Sartre le daría es el primer principio del existencialismo: “el Hombre no es otra cosa que lo que él se hace”.

Sin embargo, hasta aquí, usted podría pensar que esta ausencia de valores previos que determinen la acción estableciendo el bien y el mal, da lugar a un “vale todo” pero tal suposición es apresurada. Por un lado, efectivamente, los hombres tienen la libertad para elegir las acciones que desean llevar adelante, pero, por otro lado, al no haber una idea de lo Humano previa, una imagen de lo que los hombres somos, Sartre considera que en cada acción los individuos están contribuyendo a crear la Humanidad. Y aquí aparecen los fundamentos universalistas del autor de El ser y la nada que en sus propias palabras son explicados así: “No hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos ser, no creen al mismo tiempo una imagen del Hombre tal como consideramos que debe ser. Elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos. Si, por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros quisiéramos existir al mismo tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera para todos y para nuestra época entera”.

             Ahora bien, como se decía anteriormente, si en cada acto individual se está creando una imagen de lo que deseamos que la humanidad sea, lo que se sigue de esto es, naturalmente un alto grado de responsabilidad y, consecuentemente, una importante dosis de angustia porque antes de actuar sabemos que estamos proyectando ese accionar sobre toda la humanidad.

Retomo, entonces, estas consideraciones para repensar la nueva militancia en general. Es desesperante saber que en cada acto que se realiza está comprometida la humanidad y la imagen de lo que consideramos que se debe hacer, pero es inevitable. La militancia juvenil actual sin duda se basa en una tradición y en una serie de preceptos pero, desde mi punto de vista es, ante todo, un proyecto, está lanzada al porvenir y se está constituyendo en un entorno democrático alejado de las prácticas violentas de los años 70. En este sentido es enteramente responsable de sus actos y cada militante debe responder, en cada acción, por la totalidad de ese proyecto. Con todo, es injusto evaluar a la militancia por los errores que un solo individuo pueda cometer y efectivamente no es eso lo que me interesa hacer. Más bien, me interesa dirigirme a todos los militantes para advertirles la enorme responsabilidad que cargan sobre sus espaldas y que no tiene amparo en la obediencia a un liderazgo ni puede cobijarse en una tradición.

Las líneas de continuidad y la organización son esenciales para todo proyecto político y dejar de lado ese contenido sustancial sería vaciar de identidad cualquier propuesta. Sin embargo, quizás estemos viviendo unas condiciones históricas irrepetibles para pensar un proyecto, un conjunto de acciones que serán constitutivas del país que viene. Por todo esto es que hay que tratar de cometer la menor cantidad de errores posibles y fomentar la autocrítica. Es angustiante tener semejante responsabilidad pero quizás esa angustia sea el precio que haya que pagar ante la evidencia de que tenemos la posibilidad de transformarlo todo.